November 4, 2011
Was Muhammad (pbuh) Merciful?
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: عربي
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Was Muhammad (pbuh) Merciful?
Was Muhammad (pbuh) Merciful?
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La grande famille prophétique : le prophète Muhammad, frère du Messie
Descriptif de la donnée
Chapitre I: L’union autour de la source unique de la prophétie
Chapitre II: Le prophète Muhammad et son frère Le Messie
Chapitre III: La sainte Vierge Marie en Islam
Chapitre VI : Le prophète Moise
Chapitre V : Quelques plantes agréables et quelques fruits cueillis de son jardin
(1) J’ai seulement été envoyé comme une miséricorde et non pour apporté la malédiction, (2) La beauté et l’amour dans les paroles et les actes du Prophète, (3) Désirer le bonheur de toute l’humanité, (4) Mille et un chemins pour se diriger vers Allah et Son Paradis, (5) Le précurseur de la plus importante renaissance dans l’histoire de l’humanité
Chapitre VI: Muhammad : son rang auprès du Seigneur et chez les musulmans
Introduction
Le Prophète,
aimer et être aimé ?
De tous les sentiments profanes ou sacrés, l’amour est le plus doux et le plus sublime. Aimer son prochain procure à l’homme une multitude de bienfaits : sa personnalité s’épanouit grâce à l’amour et s’enrichit de nombreuses vertus telles que le dévouement, la loyauté, la fidélité, la générosité, la pudeur, la sagesse, l’équité, l’honnêteté…. L’amour développe également en lui de nobles comportements : tenir de bons propos, sourire à autrui, faire preuve de tolérance, savoir écouter l’autre et le consulter en retour en cas de besoin, fermer les yeux sur les défauts des gens, éviter de les mettre mal à l’aise et encourager les fautifs en nourrissant leur coeur d’espérance. Ce noble élan du coeur concentre véritablement en lui la quintessence des sentiments humains, car il implique le désir ardent et impatient de donner ou de rendre service, la gratitude, le sens de l’hospitalité, le respect de la dignité et de la sacralité de l’homme, la volonté d’introduire la douceur et la compassion dans son rapport au monde, le désir d’enseigner aux gens et d’éclairer leur vie par le savoir authentique et le souci de conformer ses paroles à ses actes. Il se manifeste aussi par la modestie, la propreté, une clémence constante, le goût pour la paix, le dynamisme, l’amour du travail bien fait, l’amabilité de l’expression ou encore un humour de bon aloi.
Toutes ces vertus, toutes ces qualités ont trouvé leur expression suprême en la personne de Muhammad fils de `Abdullâh, qui a su les faire siennes dans son coeur comme dans son comportement extérieur, dans sa vie privée comme dans sa vie publique. Il a su en être l’incarnation vivante à chaque instant de son existence dans son rapport au monde, que ce soit vis-à-vis de ses épouses, de ses enfants et petits-enfants, de ses compagnons ou même de ses ennemis.
Si Muhammad, la fierté de tout le genre humain, fait l’objet d’un tel amour dans tant de coeurs, c’est parce que tout être humain sain d’esprit ne peut que s’éprendre de la beauté où qu’il la rencontre. Ainsi le lui commande sa nature originelle.
Si Muhammad suscite tant de ferveur et d’affection à travers le temps et l’espace, c’est aussi en raison de l’amour profond et de la haute considération qu’il portait aux prophètes et messagers qui l’ont précédé. D’aucuns pourraient se demander à première vue pourquoi cette attitude justifie un surcroît d’amour à son égard. La réponse est simple. Nous savons bien qu’il est dans la nature humaine, depuis l’aube des temps d’éprouver de la jalousie et de l’hostilité entre semblables, ces sentiments générant opposition, reniement et dépréciations réciproques. De ces tares, le prophète de l’Islam est totalement et parfaitement exempt et pur. Loin de développer un sentiment de rivalité envers ceux qui en d’autres temps avaient été dotés des mêmes attributs que lui (l’élection divine, l’inspiration céleste, la transmission des messages divins et la perfection des moeurs), le prophète Muhammad a toujours rendu un vibrant hommage aux prophètes et envoyés qui l’ont précédé.
Il les aimait, car il voyait en eux des hommes venus proclamer haut et fort la vérité, répandant le bien et la beauté à la surface de cette planète, héritiers respectueux des livres saints et des messagers antérieurs.
Il est vrai que la moralité des prophètes atteint un degré si sublime de perfection qu’aucun être humain ordinaire, à savoir non élu ou inspiré, ne peut prétendre.
C’est là quelque chose d’incontestable.
Cependant, que les noms d’Abraham, de Moïse et de Jésus soient cités dans le Livre révélé à Muhammad, plus fréquemment encore que le nom de Muhammad lui-même, est une chose sans précédent.
Dans le Coran, on trouve en effet :
-1- 48 occurrences du nom d’Abraham.
-2- 136occurrences du nom de Moïse
-3- 36occurrences du nom de Jésus
-4- 4 occurrences du nom de Muhammad, auxquelles on peut ajouter une occurrence de la forme Ahmad. Au total donc, Muhammad n’est cité que cinq fois.
En terme de proportions, l’on voit bien que les mentions de Muhammad dans le Livre qui lui a été révélé sont étonnamment peu nombreuses comparées à celles d’Abraham, de Moïse et de Jésus.
En soi, cette répartition constitue une preuve tant sur le plan objectif que moral de l’authenticité de la prophétie de Muhammad. En effet, seul un véritable prophète, totalement voué à la vérité, proclamant courageusement ce qui lui est révélé sans rien en dissimuler, peut atteindre ce haut degré d’équité et d’impartialité dans sa transmission d’un texte saint qui accorde une telle prépondérance aux autres prophètes.
A ce premier constat sur la place de choix que le Coran réserve à l’évocation des autres prophètes, viennent s’en ajouter d’autres :
Tout d’abord, le Coran révélé par Allah au prophète Muhammad est le seul registre consignant le nom des principaux prophètes et envoyés, ainsi que leurs livres, leurs principes, leurs missions et leurs messages véritables.
Parfois, il évoque les messagers de façon générale, comme l’illustrent ces versets :
« Dis : Louange à Allah et paix sur ses Serviteurs qu’Il a élus !».
« Allah choisit des messagers parmi les Anges et parmi les hommes ».
« Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus ».
« Et il y a des messagers dont Nous t’avons raconté l’histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t’avons point raconté l’histoire».
Parfois, en revanche, l’évocation se fait plus précise et détaillée, comme le montrent ces deux passages tirés respectivement des sourates al-An`âm et Maryam :
«Tel est l’argument que Nous inspirâmes à Abraham contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons Ton Seigneur est Sage et Omniscient. Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l’avons guidé auparavant, et parmi la descendance (d’Abraham)(ou de Noé), David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons favorisé par-dessus le reste du monde ».
«Et mentionne dans le Livre, Abraham. C’était un très véridique et un Prophète. (…) Et mentionne dans le Livre Moïse. C’était vraiment un élu, et c’était un Messager et un prophète. Du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l’appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident et par Notre miséricorde, Nous lui donnâmes Aaron son frère comme prophète. Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c’était un Messager et un prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la Zakât ; et il était agréé auprès de son Seigneur. Et mentionne Idris, dans le Livre. C’était un véridique et un prophète et nous l’élevâmes à un haut rang. Voilà ceux qu’Allah a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d’Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d’Abraham et d’Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant ».
Par ailleurs, la vocation universelle de la religion de Muhammad, religion qui s’adresse à tous les hommes quelle que soit l’origine ou la localisation, implique que le coeur de Muhammad, son âme et son esprit puissent accueillir tous les prophètes et tous les livres saints et qu’il fasse l’éloge de ses frères prophètes.
Bien que la mission prophétique ultime soit complète et parfaite, le Prophète a reçu l’injonction de suivre l’exemple des prophètes qui l’ont précédé, concernant les points fondamentaux de la croyance, les obligations de la foi et les valeurs morales :
«Certes vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui »
«Voilà ceux qu’Allah a guidés : suis donc leur direction », ici il est fait allusion à la série de prophètes et d’envoyés dont les noms ont été cités dans les versets qui précèdent directement celui-ci.
Le prophète Muhammad est donc aimé à la fois pour ses qualités et sa conduite morale qui confinent à la perfection, et pour la relation chaleureuse et éminente qu’il entretient avec les autres membres de la grande fratrie prophétique dispersés à travers les époques et les contrées, qui ont répandu la connaissance, la lumière et la vertu, depuis Noé jusqu’au Messie Jésus fils de Marie, que les bénédictions d’Allah et sa miséricorde soient sur eux tous.
A travers ces quelques lignes d’introduction, nous avons esquissé la nature des relations qui unissent les prophètes. Nous aurons l’occasion, dans les pages qui suivent de les étudier plus en détail et de constater, une fois de plus, le rang élevé que les élus d’Allah ont atteint par leur vertu. Ils nous proposent un modèle de sincérité, de fidélité et de grandeur qui devrait servir d’idéal à toutes les âmes nobles de par le monde.
Si en effet, Allah a choisi d’envoyer comme messagers à l’humanité, plutôt que des anges, des hommes pris en leur sein, c’est bien pour nous montrer que la perfection morale est accessible aux hommes et que ce n’est donc pas qu’une simple vue de l’esprit.
« Leurs messagers leur dirent : « Certes, nous ne sommes que des humains comme vous ».
« Dis : Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé (…)».
Si des êtres doués de la même nature, de la même constitution physique, des mêmes caractéristiques morales que nous, ont pu incarner à un degré inégalé l’essence même de l’amour, du respect et tissé entre eux des relations lumineuses pleines d’estime et de sincérité, c’est bien la preuve, qu’à notre modeste niveau, dans la mesure de nos capacités et selon la force de notre détermination, nous pouvons nous aussi aspirer à instaurer des relations fraternelles avec le reste des hommes, d’où la haine, la jalousie et le rejet seraient définitivement bannis.
June 6, 2011
English – Sahih International Translation quran Kareem
English – Sahih International Translation quran Kareem.
Translation quran Kareem
June 4, 2010
Photos Zionist Nazi crime in Gaza
We also hope that children and sick people don’t watch those horrific images
Photos Zionist Nazi crime in Gaza
April 9, 2010
الأعراض المرضية لتوحد
قد يبلغ الطفل الثالثة أو الرابعة من العمر قبل أن تظهر أعراض كافية تجعل الوالدين يطلبون المساعدة الطبية والتشخيص، فليس هناك نموذج واضح من الأعراض والعلامات خاص بالتوحد ( Autistic disorders ) أو اضطرابات التطور العامة غير المحددة ( PDD-NOS ) ، ومن المهم الإدراك أن هناك مجال واسع في تنوع العلامات المرضية ، فكل البنود السلوكية المذكورة في هذا القسم ممكن أن توجد في الطفل ، ولكن من النادر أن نجد جميع هذه الأعراض في طفل واحد في نفس الوقت .
وبشكل أكثر وضوحاً فإن الأطفال التوحديين ليس لديهم نفس الدرجة والشدة من الاضطرابات، فالتوحد قد يكون بعلامات بسيطة، وقد يكون شديداً باضطراب في كل مجالات التطور العامة، وعليه نستطيع القول أن أنواع التوحد هي درجات متواصلة لاضطرابات التطور.
عادة ما تظهر الأعراض المرضية بعد إكمال الطفل السنة الثانية من العمر وبشكل تدريجي متسارع، ويقل بدء حدوثه بعد الخامسة من العمر، ولكن بعض العائلات لاحظت وجود تغيرات سلوكية لدى أطفالهم في عمر مبكر بعد الولادة .
- ما هي الأعــراض المرضيـة؟
قريبة من الصفات السلوكية للطفل التوحدي ..
هناك العديد من الأعراض التي تتواجد في الطفل التوحدي ، ومن أهمها:
” الصمت التام
” الصراخ الدائم المستمر بدون مسببات
” الضحك من غير سبب
” الخمول التام ، أو الحركة المستمرة بدون هدف
” عدم التركيز بالنضر ( بالعين ) لما حوله
” صعوبة فهم الإشارة ، ومشاكل في فهم الأشياء المرئية
” تأخر الحواس ( اللمس ، الشم ، التذوق )
” عدم الإحساس بالحر والبرد
” المثابرة على اللعب وحده ، وعدم الرغبة في اللعب مع أقرانه
” الرتابة
” عدم اللعب الإبتكاري ، فاللعب يعتمد على التكرار والرتابة والنمطية
” مقاومة التغيير ، فعند محاولة تغيير اللعب النمطي أو توجيهه فإنه يثور بشدة
” تجاهل الآخرين حتى يضنون أنه مصاب بالصمم ، فقد ينكسر كأس بالقرب منه فلا يعيره أي انتباه
” الخوف من بعض الأشياء ( كالخوف من صوت طائرة أو نباح كلب ) وعدم الخوف من أشياء أخرى قد تكون خطرة عليه ( كالجري في الشارع مع مرور السيارات وأبواقها العالية )
” الانعزال الاجتماعي ، فهناك رفض للتفاعل والتعامل مع أسرته والمجتمع ، عدم اللعب مع أقرانه ، عدم طلب المساعدة من الآخرين ، عدم التجاوب مع الإشارة أو الصوت
” مشاكل عاطفية ، ومشاكل في التعامل مع الآخرين
هل تعلم.؟
أن من أعراض التوحد أيضا ً :
- التكرار في الكلام عند الحديث.
- يتمركز حديثه غالبا ً حول نفسه.
للمزيد
autism
–
إدارة
شبكة المحمل الادبية الثقافية
http://www.almhml.com/
نشيج المحابر الادبية
http://www.almhml.com/vb/
April 8, 2010
The truth about Prophet Muhammad
Loving him is following him
Muslims all over the world are deeply hurt by the recent caricatures of our beloved Prophet Muhammad , in Danish and several other publications.
Every now and then, some Western media outlets provoke Muslims by insulting the Prophet Muhammad . The baiting often succeeds in eliciting Muslims’ outrage and sporadic violence.
The latest incident started with a Danish newspaper’s caricature portraying the Prophet Muhammad as a terrorist. To add insult to injury, Norwegian, French, German, Dutch and a few other newspapers reprinted the defamatory cartoons to “defend”—they claimed—the freedom of expression.
The real issue is not the freedom of expression. Free speech is not and was never meant to be absolute. There are laws in the West that ban certain kinds of speech, including those that incite anti-Semitism, racism and violence. Moreover, some countries have laws against blasphemy and defamation. To Muslims, banning blasphemy against Allah and the Prophet Muhammad has a higher priority.
For the European newspapers to reprint the offensive cartoons to show solidarity with their Danish counterpart seems akin to the plot the leaders of Quraysh had hatched to assassinate Prophet Muhammad .
The Quraysh masterminds had figured that including representatives from major tribes of Makkah in the heinous plot would make it impossible for the Prophet’s clan, Banu Hashim, to avenge. But Allah willed that the Prophet Muhammad would migrate to Madinah unscathed while the plotters laid siege to his house.
The West often underestimates the Muslims’ reverence for their beloved Prophet Muhammad, (sallallallahu alayhi wa sallam) and is, therefore, staltred by the fierce Islamic reaction to an insult against him. Few in the West know that for Muslims, loving their Prophet more than themselves is a matter of faith, not choice.
Further, the depiction of the Prophet muhammad , as a terrorist is a falsification of history. He was considered “Al-Ameen,” the trustworthy, by his people even before he received the Prophethood.
Once, when asked by some of his followers to invoke Allah’s wrath on the enemies, he refused saying he had been sent as a mercy unto mankind.
Objective Western intellectuals have acknowledged the superior character of Prophet Muhammad . In his “The 100, a Ranking of the Most Influential Persons in History,” Michael H. Hart ranked Prophet Muhammad, (sallallallahu alayhi wa sallam) No. 1 because “He was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular levels.”
Alphonse de Lamartine, a renowned 19th Century French writer, had this to say about the Prophet Muhammad : “As regards all standards by which human greatness may be measured, we may well ask, is there any man greater than him?”
Unfortunately, some Muslims forget that loving their Prophet Muhammad (Peace be upon him) means following him. Burning Danish embassies, as they did in Damascus and Beirut, to avenge the insult to the Prophet Muhammad is a complete disservice to him. Our violent reaction only plays into the hands of those who wish to reinforce the negative stereotypes about Muslims.
Do Muslims need reminding that Prophet Muhammad , forgave the people of Ta’if who had rejected his message of monotheism and pelted him with stones, bloodying him? Islamic tradition has it that when Jibreel (Archangel Gabriel) sought his permission to punish the perpetrators, the Prophet , instead prayed that some day the inhabitants of Ta’if would leave their idols and worship Allah alone. Within a few years they did.
Prophet Muhammad’s, (sallallallahu alayhi wa sallam) servant once noted his forgiving disposition, said, “I served the Prophet , for ten years, and he never said ‘uf’ (a word indicating impatience or discontent) to me and never blamed me by saying, `Why did you do so or why didn’t you do so?” (Al-Bukhari and Muslim)
Prophet Muhammad’s, (sallallallahu alayhi wa sallam) archenemies hated his Message and hurled malicious insults at him, to which he responded with forbearance. Years later when he, sallallallahu alayhi wa sallam returned as victor to Makkah, his city of birth which he was forced to leave, he asked its awed citizens, “What do you think I’m going to do to you.” They said, “You are a noble brother, son of a noble brother; we expect only good from you.” The Prophet responded with a general amnesty.
Let Muslims not forget that the Prophet , encouraged freedom of expression. In the Battle of Badr, he changed the battlefield against his own opinion due to the passionate advice of some young soldiers.
Part of the West’s success today is the freedom of expression, of thought, of religion—that draws Muslims to it from their oppressed societies. For that, Muslims should be thankful to the West. After all, freedom is an Islamic value that the West has embraced while Muslim societies have forsaken.
Defending Prophet Muhammad requires allowing freedom and practicing compassion and forgiveness, like he did. In his lifetime he , bore insults with magnanimity and devoted his time to spreading the Message of Allah. In fact, he never avenged anyone for a personal offence. Can we really respect him by violent retaliation?
Muslims should turn this extremely painful incident into something positive, by teaching the world what the Prophet , means to us and what his life was like.
As for the West, there really is a need to reexamine the notion of free speech. Without safeguards, the exercise of this freedom can be lethal, as we have seen.
One may ask, is it morally defensible to provoke violence, cause death, and create a civilizational conflict for one cartoonist’s freedom of expression?
The West already has laws to protect religious freedom, which Muslims and other peoples of faith admire. What it now needs to do is protect this freedom from being trampled by unbridled free speech. No one should have to insult Prophet Muhammad, Jesus, or Moses, may Allah exalt their mention to speak freely.
We can turn these negative, malicious cartoons into something positive by learning about the Prophet , by following him, and educating others about his teachings.
Allah described the Prophet in the verse (which means): “And verily, you (O Muhammad) are on an exalted standard of character.” (Quran 68:4)
And (what means): “Indeed in the Messenger of Allah there is a good example to follow for him who hopes in (the meeting with) Allah and the Last Day and remembers Allah much.” (Quran 33:21)
By a divine decision, the status of muhammed was raised forever, as in the verse (which means): “And (has Allah not) raised high your fame?” (Quran 94:4)
Muslims were commanded to lower their voices low in the presence of the Prophet , out of respect, as in the verse (which means): “O you who believe, raise not your voices above the voice of the Prophet, nor speak aloud to him as you speak aloud to one another lest your deeds be rendered fruitless while you perceive not. Verily, those who lower their voices in the presence of Allah’s Messenger, they are the ones whose hearts Allah has tested for piety. For them there is forgiveness and a great reward.” (Quran 49:2-3)
While other prophets were sent to their own people, Muhammad was appointed as the Messenger to all mankind. And such he was asked to declare (what means): “Say (O Muhammad): `O mankind, verily I am sent to you all as the Messenger of Allah – to Whom belongs the Dominion of the heavens and the earth.” (Quran 7:158)
On the Day of Judgement he will be the only Messenger to intercede with Allah to seek forgiveness for the wrongdoers.
As blasphemous as the drawings are, we believe that behind all events there is Allah’s pre-decree and wisdom that mortal beings fully understand only in hindsight. In the end, this deeply hurtful incident would be seen as benefiting the image of the Prophet .
A case in point is the verse (which means): “Verily, We have given you (O Muhammad) a manifest victory.” (Quran 48:1)
When this verse was revealed, even some of the most exemplary Muslims could not understand how being prevented from performing pilgrimage by the enemies could be a manifest victory. Prophet Muhammad had just signed a treaty with non-Muslims of Makkah that imposed unfair restrictions on Muslims.
The Prophet swore by Allah that no matter how restrictive this treaty seemed, it was a clear victory for Muslims. Within a few years, the victory became abundantly clear when Muslims marched into Makkah, not just as pilgrims but as victors.
Our love for the Prophet Mohammad cannot be expressed except by following him. If we did that, we will see how Allah can change this painful incident into a great opportunity for the Islamic cause.
